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湖南辰溪:一场“村晚”折射出乡村振兴的文化自信——新华网——湖南

2019-09-22 03:31 来源:中国发展网

  湖南辰溪:一场“村晚”折射出乡村振兴的文化自信——新华网——湖南

  刘克功表示,越河圈街有几个较大的竹器铺,生意以扎笼为主,人们用竹批、竹枝能编扎出各式各样的蒸笼、筢子、扫帚、竹篮等。  科委家属院菜地较多,而且种菜的业主基本都是老年人,如果清理方式不当,可能会让老人心理上难以承受。

  腾笼换鸟获得的新空间,将为我市调结构、增效益、换动能提供强大支撑!  科技打头阵  新旧动能转换,必须坚持增量崛起与存量变革并举,要从深处彻底搅活传统产业改造升级的满池之水,仍需更强的创新驱动。小区院子里,绿荫如盖、鸟鸣啁啾,不少居民乘凉闲聊,享受夏日的惬意时光。

  武当庙坐北向南,进深三间,砖木结构,14根立柱支撑,灰瓦覆盖,单檐硬山式建筑,占地约600平方米,包括山门、三皇殿和武当殿,形成了一个完整的院落。但是越到最后,越应小心谨慎,即便一个微不足道的错误,都有可能导致前功尽弃。

  四、近期发现聊城若干网站擅自盗用聊城新闻网发布的新闻报道、照片、视频等。截至2016年底,已累计接待游客30余万人次,不仅有当地群众,也不乏外地游客,取得了良好的社会效益。

7月22日,原聊城市文物研究室主任、文史专家陈昆麟对聊城晚报记者说。

    杜泽宁顺利接近大石头,他捡起地上一块碎瓦,将石头上的泥污简单清理,螭首的模样逐渐显现。

  高校考核成绩为考生的综合素质评价成绩与素质测试或面试成绩之和。而经过元代以后朝代的变迁,时至今日,很多地区已经成为其它国家。

  20年间,承载着责任与使命,一路行走,一路收获,聊城人用梦想与希望演绎了雄浑激越的乐章。

    原标题:周立波持枪涉毒案结案:四项罪名被撤销仅罚逾200美元  中新社纽约6月4日电(记者赵宇宁廖攀)当地时间6月4日,中国脱口秀演员周立波持枪涉毒一案,在纽约州长岛拿骚县法院再次开庭。再往里走就是武当殿,供奉着武当、伏羲、神农三尊造像,而大殿本身也是民国期间重修的老建筑。

  组织举办农歌会、消夏晚会、移风易俗系列主题活动,并在小区内设置社区文明宣传栏,小区门口张贴文明宣传海报,营造全民参与创城的浓厚氛围。

  武当庙具有区域性特点,在全国范围内并不多见,正如妈祖是南方一些地方的信仰一样,武当神是北方居民,严格意义上说是我们这一带居民信仰的神。

    不好高骛远,不畏缩不前;不羁于过往,不忧惧将来。  8日下午,高考结束,第一位出走聊城二中考点的考生  大众网聊城6月8日讯(记者程洽洽)8日下午5点整,随着一阵悦耳的结束考试铃声,2018年夏季高考落下帷幕,聊城二中考点外聚集了大量家长准备迎接考完试的孩子。

  

  湖南辰溪:一场“村晚”折射出乡村振兴的文化自信——新华网——湖南

 
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人民日报:坚守中国书法的文化品性

农历三月初六,是邓庙村一年一度的庙会,每年的这一天,十里八乡的善男信女像赶过年大集一样蜂拥而至,有的是专门来看大戏,有的是给庙内供奉的武当爷献上一柱香,祈求平安,熙来攘往,热闹非凡。

来源:人民日报

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作者:刘正权

2019-09-22

作为人类非物质文化遗产代表作之一,中国书法的发展应当进入到一个新的历史纪元。那么,这应是一条怎样的发展路径?

中国书法已经成为全人类共同的文化财富,其保护和传承,已经不仅仅是我们对自己民族文化艺术的责任,而且是对人类文化多样性、人类文化杰出样式的保存、发展、传承的责任。这种遗产的破坏、扭曲、损害与灭绝,不仅仅是对一国文化的伤害,也是对人类文明的亵渎。这种文化遗产一旦濒危,将引起全世界的关注,甚至受到来自全世界的批评、指责、声讨等等。人类非物质文化遗产代表作的荣誉称号,在这个意义上也是一把双刃剑,是荣誉和责任并存的文化身份。

中国书法的发展有责任加大向世界人民的传播、交流和共享的进程。“代表作”的身份使中国书法的对外传播获得了更便利、更高端的平台。积极推介、传播中国书法,特别是在海外传播中国书法,是后申遗时代中国书法发展的重要路径之一。

同时,我们一定要维护书法的历史传承。没有历史传承、没有历史根基者,不能叫“遗产”。中国书法的后申遗之路,绝对不能离开自身的历史,而应该强调和强化与历史的一脉相承。书法作为一种独特的文化形式,包含了相当的艺术基因和艺术创作形式。坚持“非遗”原则,并不是完全排斥书法的艺术创新,它所强调的是当它作为“遗产”时,它的主体、主流、主干必须是从传统走来的。没有任何传统根基的书法,不能称之为“人类非物质文化遗产代表作”,而只能称之为别的什么“艺术”。

当然,中国书法的传承必须是动态的。这包括两层意义:一是传统的真草隶篆诸种书体必须依然存活于当代书家的书写中,书法诸体的历史沿袭传承有序、代有传人、代代相传;二是当代书家人才辈出,书法活在当下,书法流传不绝,书法依然为人书写,一切机器的、印刷的、电脑的、设计的、制作的、制造的“书法”或“书法式书写”都不是真正的可以作为“非遗”的书法,至少不是书法的主体。

因此,书法史的整理、研究、书写必须得到高度重视,书法史中的体裁史、人物史、书风史、书论史、断代史、通史、简史、专史(碑史、帖史)等,都应有专门的研究,汇聚成与书法史本身一样辉煌的史学史书著述。

应当认识到:我们已经进入一个钢笔和电脑的时代,毛笔的实用性书写被普遍放弃,书法的传承遭遇了釜底抽薪式的环境变异。我们的书法或书写已经在最近的百年间格局大乱,传统书法不断被边缘化;我们的传统文字也经历了百余年简化字加拼音的冲击,文字的字体、字形、字意已发生极大变化,书法的文字学根基和素材的多样性大受动摇;我们的国学也在百余年间被西学和新知全面取代,教育体制、教育方式、教育内容也与传统私塾、书院完全不同,并且两者是替代式、置换式交接,根本没有承前启后的过程;我们的诗、文、画传统也迥异于历史,白话诗崛起后,旧体诗、文言文也随之衰落,印刷品的格式制式也从竖排右起,一变而为横排左起,中国画之书法缺失已不是个案而是普遍现象了,书法的文化背景与文化依托几近弃绝,书法的历史地位曾一度从历史的最高峰跌落至历史的最低谷。从低谷向高峰攀爬、回归和复兴,其艰难可想而知。

可是,当下书界和社会众生,将许多非大家非名手的书法作品抬到很高的地位,使当代书法史黯然无光,使当代书家贻笑历史。书法一百年间遭遇的变局比任何一种中国艺术形式都更加剧烈。因为它是全民性的文化行为,所以它在全民盛行时比任何一种艺术形式都具有更强大的根基和人才环境;也因为它是全民性的文化行为,在文化断层尚未填补的当下,也最容易在全民性放弃、全民性喜新厌旧中失落,从而全面衰败。这就是书法艺术的独特的历史悲喜剧。

那些急于让中国书法走向世界的人们,往往对中国书法不能轻易地在中西之间广泛交流交往而自卑、自责,甚至自嘲自贱。窃以为,这一点恰恰是中国书法最可贵的文化品质和品性,是中国书法特立独行的标志之一,是中国书法将来为中国文化争得最大荣誉和最广泛尊崇的文化个性。这也是中国书法作为人类非物质文化遗产代表作,在后申遗时代最应该坚守的文化特质。中国书法的文化光荣不仅在于它几千年的文明史,更在于它今后几百年几千年对全世界的文化吸引力、征服力。

所以,中国书法在后申遗时代的发展路径,并不是屈尊低就外人的好奇和满足这种好奇的粗糙粗鄙的书写与书写表演,而是坚守它的文化个性,保持它的文化尊贵与高贵品性,维护它的文化神圣神奇神秘和博大精深。

[责任编辑:杨凡、刘正权]

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原香美术馆在济南大学城开馆

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徐方明,字子微,1952年生,山东胶州人。从事新闻和新闻管理工作四十多年,在人民公社、县委、地委、省委和中直新闻部门工作过,为高级记者,喜欢书画,退休之后做为养生而更加热爱书画文化。[详细]
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